Равно как и невежды и бессмысленные погибают

и оставляют имущество свое другим. …

И не пребудет в чести человек;

он уподобится животному, которое смолкает навсегда» (Пс 48,8-13).

И еще: стоимость нашей жизни определяет Отпрыск Человечий: «Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и порочном, того постыдится и Отпрыск Человечий, когда приидет в славе Отца Собственного со Равно как и невежды и бессмысленные погибают святыми Ангелами» (Мк 8,38). Всякий, кто ради благ этого мира постыдится исповедать Христа перед этим миром, – как таковой может рассчитывать на признание со стороны Отпрыска Людского?

Но на все это некие из слушателей Евангелия могли сделать возражение: Кто нам гарантирует, что в конце все будет конкретно так, чтоб мы жили согласно словам Равно как и невежды и бессмысленные погибают Иисуса? Может быть, все будет совершенно по другому? И Королевство Божие к Иисусу не будет иметь никакого дела?

Кто отваживается на такие мысли, небезопасно заблуждается. Чтоб показать это со всей определенностью, Марк добавляет последующие слова Иисуса: «И произнес им: поистине говорю вам: есть некие из стоящих тут Равно как и невежды и бессмысленные погибают, которые не вкусят погибели, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе». Многие понимают это выражение как указание на 2-ое пришествие, и это их поражает: ведь в таком случае Иисус ошибся, так как Он не возвратился в силе и в славе при жизни тех людей, к которым были обращены Равно как и невежды и бессмысленные погибают эти слова.

Некие обходят эту трудность, толкуя слова Иисуса не в смысле Второго пришествия, но по другому. Рассуждают так: Меньше чем за 30 лет христианство распространилось по всей Малой Азии, в Антиохии, просочилось в Египет, пересекло Средиземное море, достигнуло Рима и обхватило всю Грецию. Христианство, подобно неудержимому приливу, захлестнуло весь Равно как и невежды и бессмысленные погибают тогдашний мир. И все это вышло еще при жизни многих из присутствовавших. Вопреки всем ожиданиям, христианство явилось в силе. Иисус совсем не ошибался. Он был совсем уверен в том, что все, что нереально людям, может быть Богу. В таком истолковании под «Царством Божиим в силе» понимается Церковь.

Но Равно как и невежды и бессмысленные погибают у евангелиста Марка очевидно идея о другом. Прямо сказано: вот тут, посреди нас, в церкви, для которой пишет Марк, очевидцы! Они лицезрели, что Королевство Божие уже пришло, и что поистине пришло вкупе с Личностью Иисуса Христа. Об этом и повествует последующий рассказ о Преображении Иисуса.

3. Преображение Иисуса (9,2-10) (Мф 17,1-9; Лк 9,28-36).

2 И, по Равно как и невежды и бессмысленные погибают прошествии дней 6, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и построил на гору высшую особо их одних, и преобразился перед ними. 3 Одежки Его сделались блистающими, очень белоснежными, как снег, как на земле белильщик не может выбелить. 4 И явился им Илия с Моисеем; и дискутировали с Иисусом. 5 При сем Петр произнес Иисусу: Равви Равно как и невежды и бессмысленные погибают! отлично нам тут быть; создадим три кущи: Для тебя одну, Моисею одну, и одну Илии. 6 Ибо не знал, что сказать; так как они были в ужасе. 7 И явилось скопление, осеняющее их, и из облака исшел голос, глаголющий: Сей есть Отпрыск Мой любимый; Его слушайте. 8 И, в Равно как и невежды и бессмысленные погибают один момент посмотрев вокруг, никого более с собою не лицезрели, не считая 1-го Иисуса. 9 Когда же сходили они с горы, Он не повелел никому говорить о том, что лицезрели, доколе Отпрыск Человечий не воскреснет из мертвых. 10 И они удержали это слово, спрашивая друг дружку, что означает: воскреснуть из мертвых Равно как и невежды и бессмысленные погибают.

Этот случай из жизни Иисуса покрыт потаенной. Мы можем только попробовать осознать его. Марк гласит, что это вышло через 6 дней после действия в Кесарии Филипповой. Лука гласит, что это вышло через восемь дней. В этом нет противоречия. Оба они имеют в виду, – «приблизительно через неделю». Церковь отмечает денек Преображения, 6 августа Равно как и невежды и бессмысленные погибают. И, естественно, непринципиально, вправду это тот денек либо нет. Предание также говорит, что Преображение вышло на горе Фавор. Тут появляются некие трудности. Дело в том, что гора Фавор находится на юге Галилеи, а Кесария Филиппова – далековато на севере. Не считая того, на горе Фавор во времена Иисуса находилась крепость Равно как и невежды и бессмысленные погибают. Да и это все не очень принципиально. Важнее осознать сущность рассказа.

Он совсем явственно несет на для себя черты того жанра рассказов, появившихся в ранешней Церкви, которые в современной библеистике принято именовать «мессианскими историями», либо «историями о Христе». Мы уже встречались с такими рассказами. К примеру, с повествованием о Крещении Иисуса Равно как и невежды и бессмысленные погибают. И мы замечали, что такие истории, отражая некоторые факты жизни Иисуса, подобны не репортажам с места событий, но подобны иконам, на которых символичен и исполнен богословского значения каждый штришок, каждое слово. Богословская цель «мессианских историй» явна. Их цель – показать, что Иисус есть Мессия, Христос, с Которым на землю Равно как и невежды и бессмысленные погибают приходит Бог и Его Королевство.

Пристально вслушаемся в рассказ о Преображении. В нем упоминается некоторая высочайшая гора (Фавор либо не Фавор, – какое это имеет значение?). Гора – библейский знак встречи с Богоявлением, место Божественного откровения. Марк гласит, что, когда Иисус преобразился, другими словами явилась Его Божественная слава, присутствие Равно как и невежды и бессмысленные погибают Бога в Нем, то Его одежки сделались блистающими как снег; а когда сияние закончилось, всех накрыло скопление. Но ведь и скопление – узнаваемый библейский знак, символ присутствия Божия. Так и Моисей повстречал Бога в облаке. В облаке Бог явился в скинию. Скопление заполнило храм при его открытии, во времена Соломона. Иудеи Равно как и невежды и бессмысленные погибают желали о том времени, когда на землю явится Мессия. Тогда скопление присутствия Божия вновь заполнит храм: «Тогда … явится Слава Господня и Скопление, как явилось при Моисее, как и Соломон просил» (2 Макк 2,8). Итак, осеняющее скопление – символ того, что Мессия пришел, и всякий в то время, знакомый с Библией, осознавал этот знак конкретно Равно как и невежды и бессмысленные погибают так.

Три ученика – Петр, Иаков и Иоанн – лицезреют Богоявление. Они лицезреют небесный мир. А в этом небесном мире – преображенный Иисус как Мессия и небесный Отпрыск Человечий из пророка Даниила, в этом мире Моисей и Илия. Моисей как законодатель Израиля, как воплощение Закона и Торы. Илия же был Равно как и невежды и бессмысленные погибают величайшим из пророков. Люди всегда смотрели на него, как на пророка, принесшего им глас Самого Бога. В нашей истории Илия воплощает собой пророческую традицию. К тому же библейское предание гласило, что оба, – Моисей и Илия, – были живыми взяты на небо. Вот там, в небесном мире, они, воплощающие Закон и Равно как и невежды и бессмысленные погибают Пророков, – рядом с Иисусом Христом. Встреча этих 2-ух величавых исторических лиц с Иисусом означала, что величайший из законодателей и величайший их пророков благословляли Его, свидетельствовали о Нем.

В конце концов, с небес раздается, как и в истории Крещения, глас Божий. Снова напомню, что, согласно бытовавшим тогда убеждениям, небо Равно как и невежды и бессмысленные погибают после последнего из малых библейских пророков молчит. И раскроется и «заговорит» только при наступлении Мессии. Мессия пришел, небеса заговорили. Бог возвестил нечто схожее на то, что было Им возвещено при Крещении. Тогда голос был таким: «Ты Отпрыск Мой любимый, в каком Мое благоволение» (1,11). Сейчас мы слышим: «Сей есть Отпрыск Мой любимый Равно как и невежды и бессмысленные погибают; Его слушайте». Мы уже обсуждали первую часть этого «гласа» – «Сей есть Отпрыск Мой возлюбленный». Во-1-х, это намек на Пс 2, считавшийся мессианским псалмом. И «Сей есть Отпрыск Мой» значит «Он, другими словами Иисус есть Мессия, Христос, Спаситель». Ну, а «Сын возлюбленный» - намек на Исаака, отпрыска Авраама, которого Равно как и невежды и бессмысленные погибают отец принес в жертву. По другому говоря, В Иисусе на землю пришел Христос, но не таковой, какого ждали иудеи, а таковой, какого им послал Бог, – Христос, идущий на жертвенные крестные муки и погибель ради искупления всех людей. Но что все-таки означают слова «Его слушайте»? Для учеников произнесенные, они означали, что Равно как и невежды и бессмысленные погибают с этого момента они должны быть послушливы не Моисею, не пророкам, но Ему, Иисусу Христу. Ветхий Завет сменился Новым! И как были произнесены эти небесные слова, Моисей и Илия пропали. Ученики «посмотрев вокруг, никого более не лицезрели, не считая 1-го Иисуса».

После такового переживания, они были потрясены и Равно как и невежды и бессмысленные погибают сбиты с толку. Очень все было тяжело. Происходило нечто такое, что не только лишь совсем не укладывалось в их голове. Почему их Учитель, которого они только-только лицезрели в славе, должен умереть? И «что означает: воскреснуть из мертвых?»

Дополнение к теме

Сообщение о Преображении дает повод к разным догадкам.

Одни Равно как и невежды и бессмысленные погибают лицезреют в нем вначале рассказ о Воскресении либо Вознесении, датировка которого была перенесена в земную жизнь Иисуса. (Вобщем, против этого гласит то, что в других рассказах о пасхальных событиях не играют никакой роли ни Илия, ни Моисей, не слышится никакой небесный глас, которые добивался бы от учеников слушать Равно как и невежды и бессмысленные погибают Иисуса).

Греческое слово metemorfw,qh (Он был преображен) припоминает также о повествованиях из греческой мифологии, в каких речь идет о преображениях (метаморфозах) божественных образов. (Вобщем тут речь и дет о богах, которые, чтоб разговаривать с людьми, преображаются в людские образы, в то время как в Мк 9,2-3 рассказывается о преображении человека Иисуса).

Другие Равно как и невежды и бессмысленные погибают придерживаются представления, что в этом рассказе образно выражена только вера в то, что Иисус был Мессией либо Отпрыском Человечьим. Но тогда мы должны спросить себя: Какова же была причина того, что в ранешном христианстве этот рассказ мог вообщем появиться и потом крепко войти в предание? (Даже тот, кто не колеблется Равно как и невежды и бессмысленные погибают в действительности Преображения земного Иисуса, должен спросить себя: По какой причине Марк написал этот рассказ? Ведь в собственном Евангелии он докладывает только часть того, что происходило с Иисусом во время Его общественной деятельности).

Разумеется, для Марка в этом рассказе о Преображении Иисуса было принципиально, что все действия происходят по Равно как и невежды и бессмысленные погибают особенной инициативе Иисуса, и что его очевидцами были никак не все ученики (ст.2). Узреть Иисуса таким, каким Он тут изображен, даже для 12-ти было кое-чем очень необыкновенным! Такое видение должно было быть особенным даром от Бога: «И (Он) преобразился перед ними» (практически: «И Он был преображен перед ними», либо, уточняя Равно как и невежды и бессмысленные погибают смысл, «И Бог преобразил Его перед ними»).

Что должно было выразить совместное возникновение Илии и Моисея (ст.4), нам сейчас сказать тяжело, так как Илия и Моисей совместно возникают только тут. Может быть, они просто воплощают «небесный мир», ибо, по иудейскому убеждению, оба они не погибли, но были восхищены на небо Равно как и невежды и бессмысленные погибают. В пользу такового осознания гласит также предыдущий стих: «Одежды Его сделались блистающими, очень белоснежными, как снег, как на земле белильщик не может выбелить». Так как небесная жизнь, которой будут удостоены праведникипосле воскрешения, в ранешном иудействе всегда сравнивалась с новейшей, зияющей одежкой, такая картина могла быть понимаема только как откровение Равно как и невежды и бессмысленные погибают небесной жизни в земном Иисусе.

Конкретно это должны были осознать и ощутить три апостоля: С Иисусом на землю пришел небесный мир (ст.4). Мы только тогда имеем полное представление об Иисусе, когда мы лицезреем, что Он уже во время Собственной земной деятельности принадлежал также и «миру небесному».

Кому бы не захотелось продлить тот Равно как и невежды и бессмысленные погибают момент, в который ты чувствуещь присутствие Царствия Божия в разговоре с Иисусом? «Петр произнес Иисусу: Равви! отлично нам тут быть; создадим три кущи: Для тебя одну, Моисею одну, и одну Илии»(ст.5). Таке предложение понятно, но разумеется также, что оно – итог недопонимания и растерянности («ибо не знал, что сказать»). Петр Равно как и невежды и бессмысленные погибают все еще не желал – либо не мог – принять серьезно слова Иисуса, произнесенные за 6 дней перед этим: «Сыну Людскому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками»(8,31) и «Кто желает идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест собственный, и следуй за Мною» (8,34).

Также и по Равно как и невежды и бессмысленные погибают этой причине была рассказана история о Преображении Иисуса: Она вроде бы давала осознать, почему нам и после Пасхи так тяжело понять слова Иисуса о крестоношении. Если даже Петр…

Но это ничего не изменяет в истинности слов Иисуса. Необходимость крестного пути не противоречит любви Божией. Напротив! Это о Нем, Кто должен идти Равно как и невежды и бессмысленные погибают методом страданий, Бог гласит с небес: «Сей есть Отпрыск Мой любимый; Его слушайте» (ст.7).

Мы спрашивали: Почему в ранешном христианстве мог появиться таковой рассказ и почему он передавался дальше? – Сейчас нам уже легче ответить на этот вопрос.

Рассказ о Преображении Иисуса, во-1-х, мог появиться с целью сказать, что посреди Равно как и невежды и бессмысленные погибают апостолов были некие, которым было даровано более глубочайшее познание об Иисусе. Они чувствовали, что Иисус принадлежал также и к небесному миру. Они в Нем узрели «Царствие Божие, пришедшее в силе»(9,1). – И даже если эта мысль им была дарована только после Пасхи, в истинности этой мысли ничто не изменялось.

Но наш Равно как и невежды и бессмысленные погибают рассказ также объясняет, что не осознает сущности дела всякий, кто желал бы удержать тот блаженный момент, в который к нему приходит и его освещает Иисус. Тот факт, что в Иисусе на землю пришло Королевство Божие, не значит, что с этого момента наша жизнь на этой земле непременно должна стать лучше Равно как и невежды и бессмысленные погибают.

Мартин Бубер в собственных хасидских историях ведает:

«Когда равви Менахем жил в Земле Израиля, некоторый безумец взошел в один прекрасный момент незамеченным на Масличную гору, встал на верхушке и затрубил в бараний рог. Услышав звук рога, люди встрепенулись и испугались: им показалось, что это трубный голос Мессии. Равви Менахем тоже Равно как и невежды и бессмысленные погибают услышал звук рога. Он открыл окно, посмотрел через него на свет Божий и произнес: «Нет, это не обновление»».

Своим преданием о Преображении Иисуса Ранешняя Церковь остерегает конкретно от такового заключения о состоянии мира в итоге пришествия Мессии (и напротив!).

4. О границах небесных откровений (9,9-13)(Мф 17,9-13).

9 Когда же сходили они с Равно как и невежды и бессмысленные погибают горы, Он не повелел никому говорить о том, что лицезрели, доколе Отпрыск Человечий не воскреснет из мертвых. 10 И они удержали это слово, спрашивая друг дружку, что означает: воскреснуть из мертвых. 11 И спросили Его: как книгоеды молвят, что Илии надлежит прийти до этого? 12 Он произнес им в ответ: правда, Илия Равно как и невежды и бессмысленные погибают должен прийти до этого и устроить всё; и Отпрыску Людскому, как написано о Нем, надлежит много пострадать и быть уничижену. 13 Но говорю вам, что и Илия пришел, и поступили с ним, как желали, как написано о нем.

Итак, совсем естественно, что три ученика были в недоумении, спускаясь Равно как и невежды и бессмысленные погибают с горы. Во-1-х, Иисус начал с того, что воспретил им говорить о том, что они лицезрели. Иисус осознавал, что все они еще были обуреваемы мыслью о Мессии – сильном и императивном. Если они будут говорить о случившемся на верхушке горы, о том, как явилась слава Божия, как явились Моисей и Равно как и невежды и бессмысленные погибают Илия, то как это совпадет со всеобщим ожиданием? Нет, ученики еще должны были уразуметь, что такое настоящее Мессианство. Только одно могло обучить их – Распятие и следующее Воскресение. Только после всего этого они удостоверятся, что Иисус вправду был Мессией, тогда,и только тогда, они сумеют поведать о славных событиях, которым они были очевидцами Равно как и невежды и бессмысленные погибают на верхушке горы. Но пока они еще не понимали, что значат слова Иисуса о воскресении. Оттого и спрашивали: «что означает: воскреснуть из мертвых?». Дело просто в том, что они выросли в совсем других представлениях о Мессианстве, и поэтому не могли уразуметь, что произнес Иисус. Тогда и они спросили о Равно как и невежды и бессмысленные погибают том, что поразило их. Иудеи верили, что до того как придет Мессия, должен прийти Илия, как Его вестник. «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред пришествием денька Господня, величавого и ужасного. И он направит сердца отцов к детям и сердца малышей к отцам их, чтоб Я, придя Равно как и невежды и бессмысленные погибают, не поразил земли проклятием»(Мал 4,5-6). В предании говорилось, что Илия придет на три денька ранее Мессии. В 1-ый денек он будет стоять на верхушках Израиля, оплакивая горе и запустение земли. А позже голосом, который будет слышан от 1-го края земли до другого, воскрикнет: «Мир нисходит на землю! Мир нисходит на Равно как и невежды и бессмысленные погибают землю!». На 2-ой денек он воскрикнет: «Благо нисходит на землю! Благо нисходит на землю!». А на 3-ий денек он воскрикнет: «Иешуа (спасение) нисходит на землю! Иешуа нисходит на землю! Он все исправит».

Совсем естественно, что ученики удивлялись: «Если Иисус – Мессия, кто же Илия?». Иисус ответил словами Равно как и невежды и бессмысленные погибают, понятными каждому иудею. «Илия пришел,– произнес Он, – и поступили с ним, как хотели».Иисус при всем этом имел в виду заключение в темницу Иоанна Крестителя и его погибель от рук Ирода. Тем Иисус вновь направил внимание учеников к той мысли, которую они не желали даже держать в голове, но которую Равно как и невежды и бессмысленные погибают, как Он считал, они должны хорошо уяснить. Они должны были задать для себя невысказанный ими вслух вопрос: «Если они поступили так с предвестником, с предтечей, то что они сделают с Мессией?». Иисус практически перевернул все представления и мысли собственных учеников. Они ожидали явления Илии, прихода Мессии, неожиданного вторжения Бога Равно как и невежды и бессмысленные погибают в историю и Его сокрушительной победы, которую они считали сразу победой Израиля. Иисус желал, чтоб они поглядели в глаза факту, что вестник был безжалостно убит, и что Мессию ожидает один конец – распятие. Но все они еще не понимали, и эта неспособность осознать разъясняется этим же, что и всегда: люди не могут Равно как и невежды и бессмысленные погибают осознать что-то, так как они цепляются за свои представления. Они желают, чтоб все было так, как желают они, а не Бог. Их заблуждения мешают им созидать откровение правды Божией.

Дополнение.

Итак, «когда они сходили с горы, Он не повелел никому говорить о том, что лицезрели, доколе Равно как и невежды и бессмысленные погибают Отпрыск Человечий не воскреснет из мертвых». Почему? Разве не легче ли было бы апостолам сохранять верность Иисусу даже в деньки Его страданий, если б Петр, Иаков и Иоанн заблаговременно поведали бы им о том, что они пережили на горе? Это если мы предполагаем, что они вправду пережилитакое откровение Равно как и невежды и бессмысленные погибают. Либо этот запрет обосновывает, что действия на Фаворе вообщем не было? – Такие размышления невольно навязываются. Но они не принимают во внимание последующие моменты:

– в том либо ином суровом случае нашей жизни нам не много помогает «информация» о каких-либо откровениях, которые были даны другим;

– даже наши собственные, полностью ясные мысли Равно как и невежды и бессмысленные погибают и идеи мы можем превратно осознаватьдо того времени, пока мы размышляем над ними и толкуем их, исходя из неверных предпосылок.

Для понимания этого и приводится разговор Иисуса с апостолами после того как они спустились с горы.

1-ая реакция учеников на слова Иисуса была таковой: «Они удержали это слово, спрашивая друг дружку, что Равно как и невежды и бессмысленные погибают означает: воскреснуть из мертвых». И когда Марк докладывает нам об этом недоумении апостолов, то ведь речь-то в их вопрошании идет никак не о всеобщем воскресении мертвых. Ибо что означает такое воскресение, было понятно всем иудеям во времена Иисуса, даже саддукеям, которые опровергали воскресение. Речь у апостолов идет только о Равно как и невежды и бессмысленные погибают том, о чем Иисус только-только упомянул – о «воскресении Отпрыска Человеческого»!

Но что все-таки им в этом было неясно? Это разъясняет последующий стих: «И спросили Его: как книгоеды молвят, что Илии надлежит прийти до этого?». Тут ученики имеют в виду распространенное посреди книжников мировоззрение о том, что перед наступлением Равно как и невежды и бессмысленные погибают Мессии – либо перед деньком Господним – придет Илия, ибо так написано у пророка Малахии:

«Вот, Я пошлю к вам Илию пророка


rasstrojstva-vegetativnih-funkcii-5-glava.html
rasstrojstva-voli-i-vlecheniya.html
rasstrojstvo-psihiki-rasstrojstvo-mishleniya-rasstrojstvo-psihiki.html