РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ ДЛЯ ХОРОШЕГО НАПРАВЛЕНИЯ РАЗУМА И ОТЫСКАНИЯ ИСТИНЫ В НАУКАХ

Главные ПРАВИЛА Способа

В юности из философских наук я малость изу­чал логику, а из математических — геометрический ана­лиз и алгебру — три искусства, либо науки, которые, казалось бы, должны дать кое-что для воплощения моего намерения; Но, изучая их, я увидел, что в ло­гике ее силлогизмы и большая часть других ее настав РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ ДЛЯ ХОРОШЕГО НАПРАВЛЕНИЯ РАЗУМА И ОТЫСКАНИЯ ИСТИНЫ В НАУКАХ­лений быстрее помогают разъяснять другим то, что нам понятно, либо даже, как в искусстве Луллия4, бестол­ково рассуждать о том, чего не знаешь, заместо того чтоб учить это. И хотя логика вправду со-


держит много очень правильных и не плохих предписа­ний, к ним, но, примешано столько других РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ ДЛЯ ХОРОШЕГО НАПРАВЛЕНИЯ РАЗУМА И ОТЫСКАНИЯ ИСТИНЫ В НАУКАХ — или вредных, или ненадобных, — что отделить их практически так же тяжело, как рассмотреть Диану либо Минерву в не­обделанной глыбе мрамора. [...]

Подобно тому как богатство законов нередко служит оправданием для пороков — почему муниципальный порядок еще лучше, когда законов мало, но они строго соблюдаются, — так заместо огромного количест­ва правил, образующих РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ ДЛЯ ХОРОШЕГО НАПРАВЛЕНИЯ РАЗУМА И ОТЫСКАНИЯ ИСТИНЫ В НАУКАХ логику, я счел достаточным жесткое и неколебимое соблюдение 4 следую­щих.

1-ое — никогда не принимать за настоящее ничего, что я не узнал бы таким с очевидностью, по другому говоря, кропотливо избегать опрометчивости и предвзя­тости и включать в свои суждения только то, что пред­ставляется моему разуму настолько ясно и РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ ДЛЯ ХОРОШЕГО НАПРАВЛЕНИЯ РАЗУМА И ОТЫСКАНИЯ ИСТИНЫ В НАУКАХ настолько ясно, что не дает мне никакого повода подвергать их со­мнению.

2-ое — разделять каждое из исследуемых мною за­труднений на столько частей, сколько это может быть и необходимо для наилучшего их преодоления.

Третье — придерживаться определенного порядка мышления, начиная с предметов более обычных и более просто познаваемых РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ ДЛЯ ХОРОШЕГО НАПРАВЛЕНИЯ РАЗУМА И ОТЫСКАНИЯ ИСТИНЫ В НАУКАХ и восходя равномерно к занию более сложного, предполагая порядок даже и там, где объекты мышления совсем не даны в их естественной связи.

И последнее — составлять всегда списки настолько пол­ные и обзоры настолько общие, чтоб была уверенность в отсутствии упущений.

Длинноватые цепи резонов, совсем обычных и до­ступных, коими РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ ДЛЯ ХОРОШЕГО НАПРАВЛЕНИЯ РАЗУМА И ОТЫСКАНИЯ ИСТИНЫ В НАУКАХ имеют обыкновение воспользоваться гео­метры в собственных труднейших подтверждениях, натолкну­ли меня на идея, что все доступное людскому занию идиентично вытекает одно из другого. Остере­гаясь, таким макаром, принимать за настоящее то, что таким не является, и всегда соблюдая подабающий по­рядок в выводах, можно убедиться, что нет ничего ни настолько РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ ДЛЯ ХОРОШЕГО НАПРАВЛЕНИЯ РАЗУМА И ОТЫСКАНИЯ ИСТИНЫ В НАУКАХ дальнего, чего нельзя было бы достигнуть, ни настолько заветного, чего нельзя было бы открыть. Мне


не стоило огромного труда отыскание того, с чего сле| дует начинать, потому что я уже знал, что начинать над^ с самого обычного и доступного осознанию; беря во внимание! что посреди всех, кто ранее изучил правду РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ ДЛЯ ХОРОШЕГО НАПРАВЛЕНИЯ РАЗУМА И ОТЫСКАНИЯ ИСТИНЫ В НАУКАХ в науках! только арифметики смогли отыскать некие доказа·^ тельства, другими словами представить резоны бесспорные e тривиальные, я уже не колебался, что начинать надм конкретно с тех, которые изучили они (стр. 268—273) |

[...] ПОРЯДОК ФИЗИЧЕСКИХ ВОПРОСОВ

[...] Я не только лишь [...] подметил некие законы^ которые бог установил в природе таким макаром и по РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ ДЛЯ ХОРОШЕГО НАПРАВЛЕНИЯ РАЗУМА И ОТЫСКАНИЯ ИСТИНЫ В НАУКАХ-; нятия о которых он запечатлел в наших душах тай ярко, что при соответствующем размышлении о их мы не можем колебаться в том, что они в точности соблю­даются во всем, что существует либо что совершается в мире (стр. 289).

f...] Если б бог сначала не отдал миру никакой РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ ДЛЯ ХОРОШЕГО НАПРАВЛЕНИЯ РАЗУМА И ОТЫСКАНИЯ ИСТИНЫ В НАУКАХ дру­
гой формы, не считая хаоса, но, установив законы приро­
ды, предоставил ее собственному течению, чтоб она дейст­
вовала обыденным образом, можно мыслить, без вреда
для чуда сотворения мира, что уже в силу только это­
го все чисто вещественные вещи могли бы со време­
нем стать такими, какими мы их лицезреем в истинное РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ ДЛЯ ХОРОШЕГО НАПРАВЛЕНИЯ РАЗУМА И ОТЫСКАНИЯ ИСТИНЫ В НАУКАХ;
время. Природу их еще легче узнать, видя их по-'
степенное появление, чем рассматривая их как
совсем готовые. I

От описаний тел неодушевленных и растений я| перебежал к описанию животных и в особенности людей. Но,] потому что я не имел еще достаточных знаний, чтоб; гласить об этом таким же образом, как об РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ ДЛЯ ХОРОШЕГО НАПРАВЛЕНИЯ РАЗУМА И ОТЫСКАНИЯ ИСТИНЫ В НАУКАХ остальном, 1 другими словами логически, выводя следствия из обстоятельств и по-! называя, из каких зачатков и каким образом должна создавать их природа, я ограничился предположе­нием, что бог сделал человеческое тело полностью схожим нашему как по внешнему облику его членов, так и по внутреннему строению его органов, образовав его из РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ ДЛЯ ХОРОШЕГО НАПРАВЛЕНИЯ РАЗУМА И ОТЫСКАНИЯ ИСТИНЫ В НАУКАХ той же самой материи, какую я обрисовал, и не вложив; в него сначала ни разумной души, ничего другого, что могло бы служить для него растительной либо чувст-


вующей душой, а только возбудив в его сердечко один из числа тех огней без света, о которых я уже гласил РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ ДЛЯ ХОРОШЕГО НАПРАВЛЕНИЯ РАЗУМА И ОТЫСКАНИЯ ИСТИНЫ В НАУКАХ и природа которых, по моему воззрению, та же, что и огня, от которого перегорает сложенное непросушенным се­но либо который вызывает брожение юного вина, когда ему дают бродить совместно со стволами. Ибо, ис­следуя те функц-ии, какие могли вследствие этого иметь место в данном теле, я там отыскал РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ ДЛЯ ХОРОШЕГО НАПРАВЛЕНИЯ РАЗУМА И ОТЫСКАНИЯ ИСТИНЫ В НАУКАХ в точности все то, что может происходить в нас, не сопровождаясь идеями и, как следует, без роли души, другими словами той хорошей от тела части, природа которой, как ска­зано выше, состоит исключительно в мышлении. Это как раз те проявления, в каких лишенные разума животные, можно сказать, подобны нам. Но я РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ ДЛЯ ХОРОШЕГО НАПРАВЛЕНИЯ РАЗУМА И ОТЫСКАНИЯ ИСТИНЫ В НАУКАХ не мог отыскать в та­ком человеке ни одной из функций, зависящих от мышления и принадлежащих только нам как людям, зато я отыскал их там потом, предположив, что бог сделал разумную душу и что он соединил ее с этим телом спецефическим образом, как я обрисовал (стр. 292-293).

С РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ ДЛЯ ХОРОШЕГО НАПРАВЛЕНИЯ РАЗУМА И ОТЫСКАНИЯ ИСТИНЫ В НАУКАХ помощью тех же 2-ух средств можно узнать также различие, имеющееся меж людьми и жи­вотными. Ибо очень замечательно, что нету на свете людей настолько тупых и настолько глуповатых, не исключая и бе­зумных, чтоб они были не способны связать совместно разные слова и составить из их речь, передающую их мысли, и РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ ДЛЯ ХОРОШЕГО НАПРАВЛЕНИЯ РАЗУМА И ОТЫСКАНИЯ ИСТИНЫ В НАУКАХ, напротив, нет другого животного, вроде бы оно ни было совсем и вроде бы ни было счастливо одарено от рождения, которое сделало бы нечто подоб­ное. Это происходит не от недочета органов, ибо мы лицезреем,« что сороки и попугаи могут произносить слова так же, как и мы РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ ДЛЯ ХОРОШЕГО НАПРАВЛЕНИЯ РАЗУМА И ОТЫСКАНИЯ ИСТИНЫ В НАУКАХ, и все же не могут гласить, как мы, другими словами свидетельствуя, что они задумываются то, что молвят; меж тем люди, рожденные глухими и немыми и в той же либо в большей мере, чем живот­ные, лишенные органов, служащих другим для речи, обычно без помощи других изобретают какие-либо знаки, при помощи РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ ДЛЯ ХОРОШЕГО НАПРАВЛЕНИЯ РАЗУМА И ОТЫСКАНИЯ ИСТИНЫ В НАУКАХ которых они переговариваются с теми, кто, находясь повсевременно с ними, имеет время изучить их язык. И это свидетельствует не только лишь о том, что у жи­вотных меньше разума, чем у людей, да и о том, что

10 Антология, т. 2 289


у их его совсем нет. Ибо мы лицезреем, что его необходимо РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ ДЛЯ ХОРОШЕГО НАПРАВЛЕНИЯ РАЗУМА И ОТЫСКАНИЯ ИСТИНЫ В НАУКАХ сильно мало, чтоб уметь гласить; и так как наблюдается неравенство меж животными 1-го и такого же вида, как и меж людьми, при этом одних легче выдрессиро­вать, чем других, неописуемо, чтоб мортышка либо по­пугай, более совершенные в данном виде, не могли сравняться в этом с самым отсталым ребенком либо РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ ДЛЯ ХОРОШЕГО НАПРАВЛЕНИЯ РАЗУМА И ОТЫСКАНИЯ ИСТИНЫ В НАУКАХ хотя бы с ребенком, имеющим покоробленный мозг, если б душа их не была совершенно другой природы, чем наша. И не следует ни соединять речи с естественны­ми движениями, которые выражают страсти и которым машины могут подражать так же отлично, как и жи­вотные, ни мыслить, как некие древнейшие РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ ДЛЯ ХОРОШЕГО НАПРАВЛЕНИЯ РАЗУМА И ОТЫСКАНИЯ ИСТИНЫ В НАУКАХ, что живот­ные молвят, хотя мы и не осознаем их языка: если б это было вправду так, то, владея многими орга­нами, надлежащими нашим, они могли бы объяс­няться с нами с таким же фуррором, как и с для себя подоб­ными. Очень достопримечательно и то, что, хотя некие животные РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ ДЛЯ ХОРОШЕГО НАПРАВЛЕНИЯ РАЗУМА И ОТЫСКАНИЯ ИСТИНЫ В НАУКАХ и проявляют в других собственных действиях больше ловкости, чем мы, но мы лицезреем, что те же животные совсем не проявляют ловкости в почти всех других действиях. Таким макаром, то обстоя­тельство, что они порою искуснее нас, не обосновывает наличия у их разума, потому что в данном РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ ДЛЯ ХОРОШЕГО НАПРАВЛЕНИЯ РАЗУМА И ОТЫСКАНИЯ ИСТИНЫ В НАУКАХ случае они могли быть умнее хоть какого из нас и лучше делали бы все другое. Быстрее это свидетельствует о том, что разума у их совсем нет и что природа действует тут сообразно располо­жению их органов: лицезреем же мы, что часы, состоящие только из колес и пружин, могут отсчитывать и изме РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ ДЛЯ ХОРОШЕГО НАПРАВЛЕНИЯ РАЗУМА И ОТЫСКАНИЯ ИСТИНЫ В НАУКАХ­рять время точнее, чем мы со всем нашим мозгом.

После чего я обрисовал разумную душу и показал, что она никаким образом не может быть продуктом ма­териальной силы наподобие других вещей, о которых я гласил, но что она обязательно должна быть сотво­рена; и недостаточно, чтоб она РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ ДЛЯ ХОРОШЕГО НАПРАВЛЕНИЯ РАЗУМА И ОТЫСКАНИЯ ИСТИНЫ В НАУКАХ находилась в человеческом теле, как кормчий на собственном корабле, хотя бы только потом, чтоб двигать его члены, а нужно, чтоб она была с ним теснее связана и соединена, чтоб иметь, не считая того, чувствования и желания, подобные нашим, и, таким макаром, составить реального чело­века. [...]


[...] ЧТО Нужно, ЧТОВЫ ПОДВИНУТЬСЯ РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ ДЛЯ ХОРОШЕГО НАПРАВЛЕНИЯ РАЗУМА И ОТЫСКАНИЯ ИСТИНЫ В НАУКАХ ВПЕРЕД В ИССЛЕДОВАНИИ ПРИРОДЫ

[...] Как я заполучил некие общие поня­тия из области физики и, начав их инспектировать на раз­личных личных трудностях, увидел, куда они могут повести и как они отличаются от принципов, которых люди придерживались до сих пор, я по­думал, что не могу хранить эти понятия всекрете, не греша очень РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ ДЛЯ ХОРОШЕГО НАПРАВЛЕНИЯ РАЗУМА И ОТЫСКАНИЯ ИСТИНЫ В НАУКАХ против закона, требующего от нас, что­бы мы, как может быть, содействовали общему благу всех людей. Ибо эти понятия проявили мне, что можно добиться знаний, очень нужных в жизни, и заместо той умозрительной философии, которую пре­подают в школах, можно отыскать практическую фило­софию, с помощью РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ ДЛЯ ХОРОШЕГО НАПРАВЛЕНИЯ РАЗУМА И ОТЫСКАНИЯ ИСТИНЫ В НАУКАХ которой, зная силу и действие огня, воды, воздуха, звезд, небес и всех других окру­жающих нас тел так же ясно, как мы знаем раз­личные занятия наших ремесленников, мы могли бы точно таким же методом использовать их для всевоз­можных применений и тем сделаться хозяева­ми и господами природы РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ ДЛЯ ХОРОШЕГО НАПРАВЛЕНИЯ РАЗУМА И ОТЫСКАНИЯ ИСТИНЫ В НАУКАХ. А это лучше не только лишь в интересах изобретения нескончаемого количества при­способлений, благодаря которым мы без всякого труда услаждались бы плодами земли и всеми удобствами, какие на ней имеются, но, главное, для сохранения здоровья, которое, непременно, является первым бла­гом и основанием всех других благ этой жизни. Ибо РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ ДЛЯ ХОРОШЕГО НАПРАВЛЕНИЯ РАЗУМА И ОТЫСКАНИЯ ИСТИНЫ В НАУКАХ даже дух так очень находится в зависимости от характера и от рас­положения органов тела, что если можно отыскать какое-нибудь средство, которое сделало бы людей, как общепринятое правило, более мудрейшими и поболее способными, чем они были до сего времени, то его нужно находить, я убежден, в ме­дицине. [...]

Что РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ ДЛЯ ХОРОШЕГО НАПРАВЛЕНИЯ РАЗУМА И ОТЫСКАНИЯ ИСТИНЫ В НАУКАХ касается опытов, то я увидел, что они тем паче нужны, чем далее мы продвигаемся в по­знании. [...] Таким макаром, зависимо от большей либо наименьшей способности создавать опыты я буду резвее либо медлительнее продвигаться вперед в деле зания природы (стр. 300—307).


[...] Если я пишу охотнее по-французски, на языке собственной РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ ДЛЯ ХОРОШЕГО НАПРАВЛЕНИЯ РАЗУМА И ОТЫСКАНИЯ ИСТИНЫ В НАУКАХ страны, чем по-латыни, другими словами на языке моих учителей, так это поэтому, что я надеюсь, что о моих взорах будут лучше судить те, кто пользуется толь­ко своим естественным разумом, чем те, кто верует только книжкам старых. Что все-таки касается тех, кто со­единяет здравый смысл с ученостью и РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ ДЛЯ ХОРОШЕГО НАПРАВЛЕНИЯ РАЗУМА И ОТЫСКАНИЯ ИСТИНЫ В НАУКАХ кого я только и желаю иметь своими арбитрами, то, я уверен, они не будут так пристрастны к латыни, чтоб отрешиться слушать мои резоны только поэтому, что я излагаю их на распространенном языке (стр. 316).


rassmotrim-primer-rascheta-osnovnih-makroekonomicheskih-pokazatelej.html
rassmotrim-primeri-sochetanij.html
rassmotrim-ravnovesnie-processi-proishodyashie-s-termodinamicheskimi-sistemami-pri-kotorih-odin-iz-osnovnih-parametrov-sostoyaniya-sohranyaetsya-postoyannim.html